深慮論 (天道不可謀)　　方孝孺 - 養生

原文：

　　慮天下者，常圖其所難，而忽其所易；備其所可畏，而遺其所不疑。然而禍常發於所
忽之中，而亂常起於不足疑之事。豈其慮之未周與？蓋慮之所能及者，人事之宜然；而出
於智力之所不及者，天道也。

　　當秦之世，而滅六諸侯，一天下；而其心以為周之亡，在乎諸侯之強耳。變封建而為
郡縣，方以為兵革可不復用，天子之位可以世守；而不知漢帝起隴畝之匹夫，而卒亡秦之
社稷。漢懲秦之孤立，於是大建庶孽而為諸侯，以為同姓之親，可以相繼而無變；而七國
萌篡弒之謀。武宣以後，稍剖析之而分其勢，以為無事矣；而王莽卒移漢祚。光武之懲哀
平，魏之懲漢，晉之懲魏，各懲其所由亡而為之備；而其亡也，皆出其所備之外。

　　唐太宗聞武氏之殺其子孫，求人於疑似之際而除之；而武氏日侍其左右而不悟。宋太
祖見五代方鎮之足以制其君，盡釋其兵權，使力弱而易制；而不知子孫卒因於夷狄。此其
人皆有出人之智，負蓋世之才，其於治亂存亡之幾，思之詳而備之審矣；慮切於此，而禍
興於彼，終至於亂亡者，何哉？蓋智可以謀人，而不可以謀天。良醫之子，多死於病；良
巫之子，多死於鬼；彼豈工於活人而拙於活己之子哉？乃工於謀人而拙於謀天也。

　　古之聖人，知天下後世之變，非智慮之所能周，非法術之所能制；不敢肆其私謀詭計
，而惟積至誠、用大德，以結乎天心；使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍釋。故其子孫
，雖有至愚不肖者足以亡國，而天卒不忍遽亡之，此慮之遠者也。夫苟不能自結於天，而
欲以區區之智，籠絡當世之務，而必後世之無危亡，此理之所必無者也，而豈天道哉？



譯文

考慮天下大事的人，往往思慮到他們認為艱難的地方，而忽略了簡單的事情，防範他們害
怕的地方，而遺漏了不成問題的事情。然而禍患常常發生在他們忽略的地方，而災亂常常
發生在不成問題的事情裡面。難道是他們考慮得不夠周詳嗎？這是因為思慮所能夠達到的
範圍，只是人世間本就應該的事情，而出於人的智力所想不到的事情，那就是天道啊！

　　當秦朝的時候，併吞消滅了六國諸侯，統一天下，秦始皇心裡認為周朝之所以滅亡，
是由於諸侯強大罷了。於是他就改掉封建制度，變為郡縣制度，才正以為兵器，戰爭可以
不再使用、進行了，天子的職位能夠世世代代保有了，卻沒料到漢高祖這位在田野中崛起
的平民，最後竟然消滅了秦的天下。漢朝將秦孤立無援而被滅亡當作教訓，於是大封庶子
去當諸侯王，認為靠同姓親屬的關係，就可以世代相繼而沒有變化了；可是吳、楚七國卻
萌生了篡位弒君的陰謀。漢武帝、漢宣帝以後，稍稍將諸侯的土地分割，將他們的勢力削
弱，認為這個樣子就可以沒有事情了；可是王莽終於還是篡奪了漢朝。漢光武帝將哀帝、
平帝當作教訓，曹魏將東漢滅亡當作教訓，西晉又將曹魏當作教訓，各以前朝之所以滅亡
的緣由當作教訓而（特別）加以防備，但是他們的滅亡，都是出自於自己防備以外的事情
呢！唐太宗聽說將有姓武的人會殺戮他的子孫，於是就到處去查訪那些有嫌疑、有類似的
人，而全部加以殺害；可是武則天每天都侍奉在他左右而已，卻反而沒有察覺到。宋太祖
看到五代的藩鎮能夠控制天子，於是將藩鎮的兵權給全部解除，讓他們力量薄弱而又容易
控制；卻料不到自己的子孫最後是受到夷狄的困擾。這些人啊！都擁有出乎常人的智慧，
擁有蓋世的才華，他們對於治亂存亡的徵兆，思考得夠周詳、而防備得夠周密了啊！但是
他們的考慮切中在這個地方，而禍患卻產生在另一個地方了，終於導致災亂滅亡，這是為
什麼呢？大抵人的智慧只可以謀劃人事，卻不能夠謀劃天道。高明醫生的兒子，大多死於
疾病；高明巫醫的兒子，大多死於鬼魅。難道是他們善於救活別人，卻不善於救活自己的
小孩嗎？這是因為他們善於謀劃人事，而不善於謀劃天道啊！

　　古代的聖人知道天下後世的變化，不是人的智慮所能夠周詳的，不是法令權術所能夠
控制的；所以不敢放縱他們的私謀詭計，而只是累積至誠，施用大德，來聯結上天的意志
，來使上天顧念他的德行，好像慈母保育自己的嬰兒而不忍心放棄。所以他的後代子孫雖
然有非常愚蠢、不成材，能夠讓國家被滅亡的人，而上天也終於不忍心就讓他立刻被滅亡
，這就是思慮深遠的人啊！如果不能夠讓自己聯結於上天，卻想要用小小的智謀來控制當
代的事務，而又希望後代子孫一定沒有處境，這在道理上是必然不會有的，更何況是天道
呢？

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※ 編輯: sony577 (61.230.42.88 臺灣), 06/08/2021 22:01:36